Нью-эйдж — движение в культуре, религии, философии, науке...

Нью-эйдж (англ. New Age, буквально «новая эра») — движение в культуре, религии, философии, науке, возникшее в XX веке и охватившее в первую очередь западные страны, характеризуемое:

возросшим значеним индивидуального мировосприятия в духовных исканиях;

смешением разнородных культурных, религиозных и научных традиций;

массовостью популяризации несформировавшихся знаний и технологий.

Составные части нью-эйджа

Нью-эйдж проявляется в разных видах деятельности. В частности модернизация религий, создание новых религий, сект и оккультных групп, создание синкретических философских течений;

медицинская и околомедицинская деятельность, целительство;

технологии оздоровления, гимнастики, единоборства;

организация медитаций, психотехнологии и психотренинг;

художественая и популярная литература, музыка и песни, изобразительное искусство и эстетика;

мистические ритуалы, мантика и гадания;

научная, околонаучная и псевдонаучная деятельность.

История нью-эйджа

Хотя понятие «нью-эйдж» появилось в американских масс-медиа в 1980-е годы, начало нью-эйджа можно принять существенно раньше.

Кристалл кварца. Магическая сила?

В 1970-е нью-эйдж уже существовал как развитая субкультура, отдельные элементы которой были сформированы еще в 1960-е. Предшественниками нью-эйдж являются теософия, спиритизм и другие оккультные течения конца XIX — начала XX века, например, трансцендентализм, месмеризм, астрология, магия, алхимия, каббала и паранормальные явления.

Предпосылки возникновения нью-эйджа

Нью-эйдж возник по многим причинам. Наиболее существенные из них следующие:

Повышение уровня базисной грамотности, развитие средств связи, массовой информации и книгопечатания;

Частичное открытие для западных читателей ранее малодоступных восточных учений;

Ослабление давления христианства и развитие свободомыслия;

Разрыв между научным и мистическим мировоззрением, проявившийся особенно остро в XX веке.

Развитие ранних идей нью-эйджа

После первых переводов Упанишад и открытия Японии для запада интерес к восточной культуре резко повысился. Хотя информация оставалась еще ограниченной, необычность новых знаний заставляла пытаться их осмыслять и применять. Первое системное осмысление восточных доктрин предложило Теософское общество, образовавшееся в XIX веке, основу Теософского Общества составили труды Елены Петровны Блаватской. На волне интереса к восточным традициям возник ряд серьёзных исследований, кроме того в западных странах развернули активность миссионеры и проповедники восточных конфессий.

Сам термин New Age ввела Алиса Бейли, одна из лидеров Теософского Общества. Первое международное сообщество нью-эйджа образовалось в Шотландии в 1962 под наванием Фонд Финдгорна (Findhorn Foundation).

В России на развитие нью-эйджа повлияли художник Николай Рерих и Елена Рерих.

В Германии приобрело силу движение антропософов, в котором видную роль играл Рудольф Штейнер.

В Бразилии под влиянием писателя-спиритуалиста Аллана Кардека возникли афробразильские традиции Кандомбле и Умбанда.

Массовое развитие нью-эйджа в 1980-е годы

В 1980-е нью-эйдж захлестнул многие страны, возникло много разнородных течений и групп, отрелигиозных и сектантских до спортивных и оздоровительных. Обычно ньюэйджевские группы привязываются к одной или нескольким традициям, которые трактуются по-новому и превращаются в широкодоступную технологию.

Вот наиболее популярные элементы, из которых складываются ньюэйджевские течения:

• гимнастика йоги, цигун или тайцзицюань, а также другие виды гимнастик или единоборств, построенные на этой базе или им подражающие;
• методы йогической, китайской или буддийской медитаций, динамическая медитация;
• бесконтактный массаж, рейки, различные виды целительства;
• мистические группы, чтение мантр, посвящения, духовная иерархия;
• психоделические практики, астральные полёты, медиумические погружения, контакты с мистическими существами и инопланетянами;
• бытовая магия, порча, заговоры, магические предметы, кристаллы, маятники, гадание;
• новые религии и секты, неоязычество, шаманизм.

Положения веры нью-эйдж

Хотя взгляды различных ньюэйджевских групп обладают большим разнообразием, можно выделить немало наиболее характерных положений, используемых наиболее часто.

Единство всех религий (все религии утверждают одно и то же, много путей ведут к одной и той же реализации). Этот тезис нередко приводит во ньюэйджевской литературе к некритической популярной смеси малосовместимых учений.

Вера в прошлые рождения и переселение душ в виде непосредственного перехода сознания от рождения к рождению.

Вера в кармическую причинность и взаимосвязь судьбы с событиями прошлых жизней.

Ощущение единства всех живых существ как одного безбрежного океана энергии.

Представление об ограниченности ума и разума, и наличии «высшего я» и «трансперсональной реальности»

Вера в сложную духовную иерархию и возможность отдельно взятых учителей подниматься на высшие ступени

Вера в сверхъестественные и трансперсональные сущности, ангелов, демонов, пришельцев, духов, небесных учителей

Представление о единстве науки, мистики и религии

Общая вера в Добро, Любовь и Светлые силы

Вера в глубокий смысл непонятных мистических обрядов и уважение к обрядности

В связи с такого рода представлениями, в нью-эйдже формируются свои ценности (разумеется, в каждой отдельной группе различные):

• Ценность высшего духовного достижения (нирвана, самадхи, реализация, просветление).
• Ценность видения необычных явлений (медиумы, ясновидящие, контактёры, визионеры астральных миров, психонавты).
• Общегуманные ценности (Любовь, ощущение духовного единения).
• Ценность правильного образа жизки (вегетарианство, воздержания, добра, соблюдений ритуальной правильности …)
• Ценность избранности, посвящения, приобщённости в тайну и входа в замкрутое духовное братство.

Хотя положения ньюэйджевской философии плохо примиримы друг с другом, представители нью-эйджа пытаются их совместить, аппелируя к высшему, трансперсональному, непостижимому или тайному. Это придаёт ньюэйджевской философии большую устойчивость к критике и позитивную направленность.

Нью-эйдж и религии

Нью-эйдж формирует бесчисленные религиозные группы и секты, обычно на базе какой-нибудьмировой религии, но в сильно упрощённом и популярном виде, или на базе популярной смеси нескольких религий.

Хотя индуизм наиболее привлекателен в ньюэйджевской литературе, многие индуистские общины по сути закрыты для европейцев, потому что европейцы от рождения не входят в касты. Поэтому под ньюэйджевским индуизмом часто маскируются школы йоги, школы медитации, школы отдельных активистов-проповедников (таких как Ошо или Сатья Сай-баба), расширяющие своё учение или ориентированных преимущественно на западных учеников.

В последнее время появилось немало новых местных и международных религий и сект, выросших из нью-эйджа, как на Западе, так и на Востоке:

В первую очередь следует упомянуть Ошо, разработавшего многостороннюю систему динамических медитаций.

Получили развитие школы суфийские школы, берущие начало от разных мастеров, в частности от Инаят-Хана.

Сходна с суфизмом система развития человека, разработанная Гурджиевым и развитая Петром Успенским.

Открылось немало центров восточных единоборств и гимнастики, возглавляемых китайскими мастерами и их учениками.

Появилась школа саентологов Рона Хаббарда, предлагающая могоступенчатую иерархию развития человека через определенные психические практики.

Большую популярность приобрело учение Карлоса Кастанеды, апеллирующее к традиции индейцев-яки.

Обратное воздействие нью-эйджа на восточные страны нередко вызывало бурный рост новых религий и их выход из-под контроля.

Религия Као Дай возникла во Вьетнаме под влиянием популярного французского спиритизма и выросла до многих миллионов сторонников.

Общество китайской гимнастики Фалунь Дафа, пропагандирующая комплекс Фалуньгун и популярного мировоззрения, состоящего из смеси нью-эйджа, даосизма и буддизма, достигло огромных размеров и стало жёстко преследоваться китайскими властями.

Общество Аум Синрикё в Японии, пропагандирующее смесь индуизма с тантрическим буддизмом, христианством и научной фантастикой, оказалось замешано в террористической деятельности.

Нередко под влиянием нью-эйджа менее многочисленные традиции сильно деформируются и переориентируются в угоду интересам массовой культуры или коммерции. Наиболее яркий случай произошёл, когда группа американских индейцев высказала резкий протест против профанации традиции «белыми шаманами», которые в угоду сиюминутным коммерческим интересам деформировали традиционный уклад общества.

(c)Путь Любви